Индия - любовь моя
Это текст. Нажмите один раз и выберите «Редактировать текст» или просто кликните дважды, чтобы добавить свой текст и настроить шрифт.
ГУРУ, НАСТАВНИК, МАСТЕР,
УЧИТЕЛЬ
"Гуру — это посредник. Он доставляет человека к Богу. Если вы действительно искренне стремитесь стать совершенным и чистым, Бог пошлёт вам Сат Гуру, истинного учителя. Искренность — единственное, что необходимо ". Рамакришна
Индия — страна мистического откровения. Тысячелетиями хранит она сакральные Истины. Её земля пропитана преданиями о тайнах мироздания и бытия. Пророки и мудрецы, риши и аватары воплощались здесь именно потому, что эта страна давала возможность познать Божественный закон. Легче всего это сделать в Индии, где очарование природы, великолепие храмовых комплексов и постоянное соприкосновение с безграничными возможностями проявления человеческого духа дают возможность увидеть самого себя и осознать себя, как частицу бесконечности, называемой человечеством.
Индия всегда была страной Великих духом Святых подвижников. На священной индийской земле снова и снова рождались Учителя, вносившие свою лепту в духовное развитие человечества.
Древние тексты различают множество учителей различных уровней — от мастеров, познавших божественное, одного присутствия которого достаточно для того, чтобы привести ученика к просветлению, до набожных бюрократов, способных лишь проштемпелевать ваши «духовные документы» (важно только не перепутать одно с другим). Гуру — «рассеивающий мрак», просветленный, осознавший истинную природу реальности и могущий помочь вам сделать то же самое.
В древности стать учениками определенных гуру могли только избранные — люди потенциально готовые к восприятию и пониманию Высшей Истины. Основным качеством «готового» ученика — шишьи — считалась его способность к полной самоотдаче и самоотречению, искреннее стремление посвятить свою жизнь служению Истине в лице гуру. Ученик должен был беспрекословно, с полным доверием и преданностью выполнять все указания и советы своего Учителя, проходя через множество испытаний и переживаний, которые тот считал необходимыми для духовного развития ученика. По традиции этот период длился двенадцать лет.
Полностью просветленный учитель признается воплощением божественности. С этой точки зрения достаточно увидеть его — или присутствовать на его даршане — чтобы получить толчок к трансформации или пережить преображение, равное годам духовных практик. Интересно, что таким Мастером может быть как человек в богатых шелковых одеждах с гирляндами цветов на шее, так и голый садху с длинными немытыми волосами у гхатов в Варанаси — оба могут оказаться вратами, ведущими к просветлению.
С точки зрения обыденного, гуру часто выполняет роль жреца общины или крестного отца, оказывая своим последователям помощь во всех аспектах жизни. Индийские преданные часто спрашивают совета гуру по таким практическим вопросам, как выбор карьеры или брак. Другие гуру хранят молчание (мауна), передавая просветление одной силой своего присутствия. Хотя западного человека это молчание может поначалу разочаровать, многие считают, что самое лучшее учение — именно такое, без слов, поскольку вопросы, оставшиеся без ответов, заставляют пробудиться собственную мудрость ученика.
Гуру «мукта» ведут себя предсказуемо и рационально, они предлагают определенную программу духовного обучения. «Сиддха»-гуру непредсказуемы, иногда почти безумны на вид, словно опьяненные Богом. Обучение у них не похоже на следование пошаговым инструкциям, оно нацелено на то, чтобы расшатать рациональный ограниченный разум учеников.
Для поиска гуру может подойти совет: «Если хочешь выяснить, настоящий садху или нет, приди к нему, но не задавай никаких вопросов. Сиди тихо и говори мало: слушай и пытайся держать разум пустым. И если, сидя возле него, ты забудешь о мирском и станешь более спокойным, значит, он хороший святой: его аура успокоила твой разум…».
Кто такие баба, садху и гуру?
В Индии, точнее в индуизме, существует очень много наименований для разных религиозных и духовных деятелей, а в именах индийских духовных учителей очень часто можно встретить целую гирлянду слов, из которой иногда не понятно как зовут человека.
Шри - значит святой или уважаемый, эпитет шри добавляется к именам святых, а также к именам святынь и паломнических мест, например, Шри Кедарнатх.
Маха - значит "большой, великий", йог, в Индии чаще используется йогин, значит человек, который практикует какую-нибудь йогу, итого Великий Йогин.
Сомнатх - это владыка (натх) сомы (священного напитка). Есть также в Индии йогическая традиция натхов, основал который Горакшанатх, соответственно окончание натх добавляется к имени каждого представителя этой традиции.
Гири - в дословном переводе "гора" в имени означает принадлежность к монашескому ордену.
Махарадж - от маха (великий) и раджа, что значит царь, означает Великий государь, но в именах используется в качестве пышного эпитета для гуру.
В литературе есть упоминания о том, что Марараджем называют персонального гуру для того, что бы не произносить вслух его имя, это слово используется и в обращениях.
Баба - просто отец, но также баба зовут уважаемых людей в силу их статуса или возраста. Баба в Индии является нормальным обезличенным обращением к пожилому или просто уважаемому человеку.
Джи - уважительное окончание, которое в Индии можно добавлять к любым именам людей и обращениям, например, обращение к незнакомой старушке может выглядеть как МатаДжи, то есть "уважаемая мать".
Индийские (индуистские) монахи
В Индии нет прямого эквивалента русскому слову монах, точнее слов, обозначающих человека, посвятившего себя служению Богу и практике йоги сразу несколько:
Живущий в монастыре (матха) монах называется матхаваси, а странствующий или отшельник - садху. Причем садху - это общее название как для любого святого человека, так и для странствующего монаха.
Санньясин, или свами, - это формально посвященный отрекшийся от мира монах. Санньясин - "тот, кто принял санньясу", то есть отречение.
Свами - это санньясин, который может давать учение другим людям.
Муни - это экстатический мистик, особенно живущий в уединении или давший обет молчания. Это мудрец, который дал обет полного молчания или говорит крайне редко и ищет неподвижности ума. Термин муни происходит от слова мауна, "тишина".
Брахмачари - это неженатый ученик, который часто принимает простые обеты, в некотором роде брахмачари можно перевести как послушник.
Риши - обозначает почтенного мудреца или пророка, обычно ведических времен.
Священники в индуизме
В Индии нет слова священник в нашем понимании, брамин или брахман - это варна, а не род занятий, т.е. не всякий брахман - священнослужитель.
Царский жрец например называется пурохита.
Обычный храмовый священнослужитель называется пуджари, тот есть тот, кто может выполнять пуджу – священные ритуалы в храме.
Ачарья, как и пандита - это уважаемый учитель и советчик.
Слово шастри обозначает специалиста по писаниям.
Шишья - это официальный ученик, просто ученик называется чела.
Другие индийские названия и эпитеты
Садхака - это убежденный искатель Самости, который часто является монахом. Садхака - это тот, кто выполняет садхану, то есть практикует некую духовную дисциплину или самоотречение.
Сиддха - есть совершенное существо или тот, кто приобрел магические силы, которые называются сиддхи.
Махатма - это великая душа или знаменитый гуру.
Термин Гуру обычно обозначает духовного учителя, ГУ - означает Свет, Ру - Тьма, гуру - тот, кто ведет из Тьмы к Свету. Сад гуру - истинный учитель, Джагад гуру - вселенский учитель или учитель мира, это уже духовное звание.
Другие слова, которые можно встретить в именах: бхагаван, дэва, сатья. Бхагаван переводится как Господь, Дэва значит Бог, Сатья означает Истина.
Автор и источник: Индия по-русски, цитаты из "Танца с Шивой" Шивайя Субрамуния Свам
Учителя Индии
Вьяса (середина I тыс. до н.э.)
Легендарный автор "Махабхараты", "Пуран" и создатель философии Веданты. Его полное имя - Кришна Двайпаяна Вьяса также он дед главных героев поэмы - Кауравов и Пандавов. Вьяса считается автором «Веданта-сутр», входящих наряду с «Бхагавадгитой» и главными Упанишадами в так называемый «тройной канон» — главного для всех течений и школ индуизма, признающих авторитет Вед.
Панини (около V - IV в. до н.э.)
Выдающийся древнеиндийский ученый и лингвист, впервые создавший нормативную грамматику санскрита и частично ведийского языка. О времени и обстоятельствах жизни Панини достоверно известно немного, только что он жил в 5 или 4 в. до н.э. в Шалатуре, на северо-западе Индии. Его знаменитая грамматика санскрита известная как "Восьмикнижие" создавалась устно и лишь несколько веков спустя была записана.
Агастья (до IV в. н.э.)
Один из самых знаменитых святых, мудрецов и йогов-аскетов Индии. Один из легендарных 18 сиддхов (совершенных). В Ригведе он назван среди семи великих риши ведического периода. Был послан (согласно легенде) с особой миссией самим Шивой. Среди его учеников были Бабаджи, Тирруваллувар. «Махабхарата» рисует Агастью могущественным союзником богов в их борьбе с асурами.
Вальмики (около IV - III в. до н.э.)
Легендарный поэт, создатель поэмы "Рамаяна", повествующей о жизни и подвигах Рамы. В поэме он выступает участником событий, укрывая в своей обители изгнанную Рамой Ситу. И когда у нее рождаются сыновья, он передает им сказительское искусство.
Васиштха
Великий мудрец, живший во времена, описанные в Махабхарате. Васиштха знаменит как автор нескольких частей Ригведы. Васиштха был астроном и астролог, автор не дошедшего до наших дней, но сохранившегося в изложении Варахамихиры учебника астрономии "Васиштха-сиддханта". Васиштха выступает автором книги "Йога-васиштха". Это уникальный трактат по философии, глубоко уважаемый за свою практическую духовность.
Риши Васиштаи дал миру великую Махамритьюнджайя-мантру. Эта мантра включена в Риг-Веду. Он был гуру Рамы, сына знаменитого царя Дашаратхи, представителя солнечной династии. Именно Вашиштха учил молодого Раму праведному образу жизни и верности долгу.
Тирумулар (около IV - III в. до н.э.)
Легендарный мудрец и пророк Тирумулар известен как один из величайших сиддхов. По преданию, посвящение в йогу ему дал на горе Кайлас сам Шива, поэтому его знают и под именем Шивайоги, а его учником был знаменитый Патанджали. Его философский труд "Тиру-Мандирам".
Патанджали (IV в. до н.э. )
Величайший учитель философии йоги является автором знаменитой "Йога-сутры". Здесь впервые Истина предстает в виде четких формул, которые легко выучить и практиковать начинающим. Трактат Патанджали, составленный на санскрите, содержит четыре главы: О сосредоточении (самадхи), О способах осуществления йоги (садхана), О совершенных способностях (вибхути), и Об абсолютном освобождении (кайвалья).
Главные идеи: Средство достижения успеха в йоге, или медитации, — сдерживание хаотической активности ума. Тело и дыхание могут быть использованы для успокоения ума. Ум может войти в состояние глубокого сосредоточения. Различающее постижение — ключ к освобождению.
Будда Шакьямуни (624 -544 гг. до н. э.)
Будда - апостол мира и ненасилия, таким именем нарекли индийского принца Сиддхарта Гаутама Шакьямуни, после которого возник буддизм - одна из основных религий человечества. Он родился в Лумбини на территории современного Непала. Обрел Просветление в Бодгайе (Индия), начал свою первую проповедь в Сарнатхе, недалеко о т Каши и ушел в паранирвану в Кушинаггаре (Индия).
Джина Махавира (599-527 гг. до н. э.)
Основатель джайнизма и джайнской философии, проповедник. Современник Будды Гаутамы. При рождении получил имя Вардхамана. Имя Махавира (великий воин) получил в юности за укрощение кобры и взбесившегося слона. Джина означает победитель, т. е. тот, кто победил свою карму и вышел из круговорота жизней и смертей.
Нагарджуна (II-III век н.э.)
Нагарджуна — первое лицо, отнесённое традицией к буддизму Махаяны, излагаемой в литературе Праджняпарамиты и преобладающей ныне в Тибете, в Восточной и Центральной Азии, а также во Вьетнаме. Последователи Махаяны считают, что Нагарджуна уступал только Будде в значительности и глубине своих прозрений. Хотя те сочинения, которые мы можем уверенно приписать Нагарджуне, раскрывают перед нами картину трезвого и логичного ума, проникающего глубоко в суть предмета, слава Нагарджуны стала столь громкой, что с его именем стали связывать множество причудливых легенд.
Ашока (III век до н. э.)
Знаменитый правитель Индии из династии Маурьев, царствовавший примерно с 269 до 238 г. до н.э. Имя Ашоки прославилось в веках тем, что он сделал буддизм государственной религией, а также своими этическими принцами, которые дошли до нас, выбитыми на скалах и столбах. Он строил буддийские монастыри, посылал миссионеров.
Махаватар Бабаджи (примерно 203г.)
Просветленный и бессмертный сиддха-йог и Махаватар Бабаджи родился в Тамилнаду в семье браминов. Родители дали ему имя Нагарадж. Легендарный Агастья посвятил его в тайны крийя-йоги, а после 18-месячной медитации в Бадринатхе он достиг просветления и преобразился в Бабаджи. Подробнее тут
Калидас (IV в. н.э.)
Великий поэт и драматург древней Индии, согласно преданию, родился в семье брамина. В совершенстве постигнув санскрит и религиозную литературу, он использовал в своих поэмах фольклор и индуистскую мифологию. Его наиболее значительные произведения: "Род Рагху", "Рождение Кумари", "Облако-вестник", "Шакунтала" и другие.
Бодхидхарма (440–528 или 536гг.)
Бодхидхарма родился около 440 г. в Канчи, столице Южно-Индийского царства Паллава. Он был брамином по происхождению и третьим сыном короля Симхавармана. Еще в молодости он обратился в буддизм и позднее получил наставления от Праджнятары, которого отец пригласил из древнего центра буддизма Магадхи. Именно Праджнятара велел Бодхидхарме отправиться в Китай.
При жизни никому не известный кроме нескольких учеников, Бодхидхарма является Патриархом для миллионов дзен-буддистов и учеников кунг-фу. Он является так же объектом множества легенд.
Падмасамбхава (VIII в. н.э.)
Падмасамбхава ("возникший из лотоса") - великий гуру, йог и сиддха, считающийся основателем тантрического буддизма ваджраяны (алмазной колесницы), родился на северо-западе Индии. Вокруг жизни Падмасамбхавы создано очень много легенд. Он не был составителем текстов доктрин или комментариев, тем не менее его подвиги были прославлены в сказаниях и при каждом пересказывании становились все краше и краше.
Шантидева (VIII в н.э.)
Автор Бодхичарья-аватары (Путь Брдхисаттвы) – великого текста буддизма Махаяны - один из 84 великих махасиддхов - Бодхисаттва Шантидева родился на западе Индии на территории соврменного Гуджарата. Он был сыном царя Кальянавармана и носил имя Шантиварман, что означает Охранитель Мира. С юных лет он был предан Будде и, питая врожденную приверженность к Махаяне, с глубочайшим почтением относился к учителям и монашеству. Он был благодетелем для всех - и для хозяев, и для слуг и с особой нежностью заботился о несчастных, больных и неимущих. Всем сердцем устремившись к Пробуждению, он в совершенстве овладел всеми науками и искусствами.
Шанкарачарья (788- 820 в. н.э.)
Шанкарачарья - воплощение Шивы, великий реформатор Учения Адвайты. Он сыграл огромную роль в обновлении духовной среды Индии, пытаясь привести десятки самых разнообразных, не редко противоречащих друг другу философских направлений к общей основе, и к единой цели – недвойственной Истине. Шанкара объединил три пути восхождения к Истине: Путь действия (Карма-йогу), Путь любви и преданности Богу (Бхакти-йогу) и Путь Знания (Джняна-йогу), найдя каждому пути нужное и необходимое место в едином методе достижения от уз Сансары. Он установил единство, а не различие между богами Вишну и Шивой.
Рамануджа (1017-1137 гг.)
Философ, религиозный реформатор и толкователь Вед Рамануджа родился в семье браминов в Тричи (южнее Мадраса), где и служил главным жрецом в храме Шрирангам у слияния рек Кавери и Колирана. Он создал собственный метод духовной самореализации, который получил название "вашишта-адвайта" (буквально, различительный монизм).
Джаядева Госвами (вторая половина XII в.)
Великий поэт и автор поэмы "Гитаговинда" родился в Киндубилве на берегу реки Аджай (округ Бибхум). Согласно легенде, в молодости он покинул дом и начал вести жизнь аскета, окруженный учениками и проповедуя любовь к Кришне. "Гитаговинду" он написал у домашнего алтаря, вдохновляемый самим Господом Шри Кришной. Кроме этой поэмы под его именем известно лишь краткое стихотворение на хинди в пяти строфах, восхваляющее Хари-Говинду.
Мадхвачарья (1238-1317 гг.)
Религиозный реформатор и йог-вишнуит Мадхва (Васудева) создал метод постижения реальности, который получил название "шуддха-двайта" (чистый дуализм). Суть метода заключается в том, что человек может входить в экстатический транс с помощью постоянной мысли о Кришне (одно из воплощений Бога Вишну).
Кабир (1407 - 1518 гг.)
Величайший святой, йог и поэт-проповедник Кабир родился в Бенаресе (Варанаси). Он боролся за объединение мусульман и индуистов, независимо от их кастовой принадлежности и проповедовал идею ниргуна-бхакти или поклонения Богу в Его бесформенном аспекте Святого Духа.
Нанак Сахиб (1469 - 1539 гг.)
Гуру Нанак - основатель и первый гуру сикхизма родился в Пенджабе в индуистской семье. Нанак жил в эпоху правления в Индии династии Великих Моголов. Еще с раннего детства он отличался врожденной мудростью. За свою жизнь Нанак побывал почти во всех священных для индуистов, буддистов и мусульман местах, включая Мекку и Медину. Нанак всячески пытался объединить живших в Пенджабе мусульман и индуистов. Из ислама Нанака заимствовал идею о том, что Бог - это Добро и Любовь, а из индуизма - что следует стремиться к слиянию с Богом под руководством опытного духовного наставника. "Только тогда познаешь Бога, когда твой родничок темени откроется милостью истинного Гуру". Гу - означает "тьма", ру - означает "свет". В сикхизме Гуру выступает как совершенный Пророк или Посланник Бога, в котором зримо и со всей полнотой своего совершенства сияет Божественный Свет.
Шри Чайтанья (1486-1534)
Чайтанья, сын брамина и основатель одного из позднейших вайшнавских орденов, родился в Навадвипе (Бенгалия). Шри Чайтанья, принадлежавший к цепи ученической преемственности идущей от Мадхвачарья, считал, что единственной целью человеческого существования является обретение любви к Богу, и именно это является решением всех проблем человечества. Он почитается многими последователями как воплощение Шри Кришны.
Мира Баи (1498 - 1546)
Святая и поэтесса, виднейшая представительница кришнаитской поэзии в литературе хинди. Писала на брадже, раджастхани и гуджаратском языках. Основная тема творчества Мирабай — описание её доходящей до самозабвения любви к Кришне.
Туласи Дас (1532 - 1623 гг.)
Крупнейший поэт-бхакта и брамин, Туласидас родился и провел большую часть своей жизни в Варанаси. Его главным сочинением помимо множества других поэтических сборников является "Рамачаритманас" - переложенная на хинди поэма "Рамаяна".
Акбар (1542-1605)
Акбар Джелаль-эд-дин, получивший при жизни прозвище "Великий", был самым известным из династии Великих Моголов. Он заложил основу господства империи вплоть до начала XVIII века. Пытался создать новое религиозное учение сочетающее элементы индуизма, зороастризма, ислама и отчасти христианства.
Говинд Сингх (1666 - 1708 гг.)
Красавец и рыцарь, поэт, дипломат и воин Говинд Раи Сингх (лев) был десятым и последним сикхским гуру. Его главный вклад - переосмысление и транформирование сикхизма. Им были разработаны кодекс сикха (ученика), символика и ритуалистика. А в 1699 года им была создана хальса - традиция боевого братства, дружины и общины сикхов.
Рамакришна Парамахамса (1836-1886)
Реформатор индуизма, мистик, проповедник, один из наиболее почитаемых религиозных лидеров Индии.
Он подчёркивал, что осознание Бога является высшей целью существования всех живых существ. Следовательно, для него религия служила средством для достижения этой цели. Состояние духовного транса было знакомо Рамакришне с ранних лет. На него повлиял целый ряд религиозных традиций, включая почитание богини Кали, тантризм, бхакти-вишнуизм и адвайта-веданта. Мистическая реализация Шри Рамакришны, классифицированная традицией индуизма как нирвикалпа самадхи (буквально, «постоянная медитация», считающаяся погружением во всеохватывающее Сознание), привела его к у веренности, что различные религии явятся различными путями достижения Абсолютной Реальности. Это согласовывается с заявлением Ригведы, которое гласит что «Истина одна, но мудрецы называют её разными именами». Как результат этого мнения, Шри Рамакришна провёл различные периоды жизни практикуя собственное понимание ислама, христианства и различных йогических и тантристских направлений в пределах индуизма.
Сай баба из Ширди (1838-1918гг)
Индийский гуру и святой, равно чтимый и индусами, и мусульманами. Некоторые из его почитателей-индусов уверены, что он был аватарой Шивы или Даттатрейи. Саи Баба проповедовал моральный кодекс любви, прощения, взаимопомощи,милосердия, нестяжания, внутреннего мира, почитания Бога и учителя. Всю жизнь в своем учении Саи Баба стремился примирить индуизм и ислам. Жил Саи Баба в мечети, похоронен был в индуистском храме, исполнял и индийские, и мусульманские обряды, и учил словами и образами, взятыми из обеих традиций. Одно из его известных изречений было: «У всего только один Властелин», — корни этого афоризма идут из ислама и частично из суфизма.
Вивекананда (1863-1902)
Выдающийся индийский философ и общественный деятель. Свами Вивекананда считается одним из наиболее знаменитых и влиятельных духовных лидеров и представителей философии Веданта и почитается миллионами индийцев и представителями других народов. Он был главным учеником Шри Рамакришны Парамахамсы и основателем Ордена Рамакришны и Миссии Рамакришны.
Он основал центры веданты в Нью-Йорке иЛондоне, читал лекции в основных университетах и всюду, куда бы он ни приезжал, разжигал интерес Запада к индуизму.
Хазрат Иннаят Хан (1882 -1927гг)
Хазрат Инайят Хан — индийский музыкант и философ, суфий, проповедовавший суфизм в западных странах и России, известен своими многочисленными книгами о суфизме, переведёнными на многие языки. Заслуга Инайят Хана состоит в том, что он принёс в западный мир ту философскую систему, которая прежде была доступна лишь индийским суфиям, он нашёл метод подачи суфийских идей приемлемый для западного человека.
Рамана Махарши (1879-1950 гг.)
Шри Рамана Махарши - относят к числу десяти величайших мудрецов и Учителей Индии. "Самый выдающийся святой XX столетия", по мнению д-ра Радхакришнана, аскет и просветленный мистик Венкатарамана Аияр родился в окрестностях Мадурая в семье брамина. В 16 лет, в период учебы в лицее, он пережил экстатическое состояние собственной смерти, а затем - спонтанное духовное пробуждение, которое было полным и необратимым. Вскоре после этого (в 1896 году) внутренний голос повелел ему оставить все и удалиться в пещеру на склоне священной горы Аруначала, считающейся одной из первых манифестаций Шивы на земле. Всю оставшуюся земную жизнь он никогда не покидал гору, так же, как никогда не покидало его самого состояние Ананды (Блаженства).
Хотя он был очень молод, его сознание оказалось настолько открытым, что вскоре Венкатараман был признан Учителем-Гуру и назван Махарши - великий мудрец. Вокруг него собралась небольшая группа последователей, среди которых была и его мать. В 1922 году она оставила тело, и ее похоронили у южного основания горы, где вскоре ученики и создали Ашрам. Подробнее тут
Рабидранат Тагор (1861-1941гг)
Писатель, поэт, композитор, художник, общественный деятель. Его творчество сформировало литературу и музыку Бенгалии. Он стал первым среди неевропейцев, кто был удостоен Нобелевской премии по литературе. Переводы его поэзии рассматривались как духовная литература и вместе с его харизматичностью, создали образ Тагора-пророка на Западе.
Парамханса Йогананда (1893-1952)
Йогин из Индии, сыгравший значительную роль в распространении знания йогина Западе. В своей книге "Автобиография йога" Парамаханса Йогананда на собственном примере и на примере его гуру, Свами Шри Юктешвара Гири, описывает идеальную жизнь йогина, посвятившего себя служению человечеству.
Йогананда Шри Парамаханса родился в 1893 году в Бенгалии. Получил посвящение в индийские монахи. Часто путешествовал по всему миру и делал все возможное для того, чтобы сократить пропасть между Востоком и Западом.
Йогананда Шри Парамаханса считается одним из самых известных духовных деятелей 20 века.
Свами Шивананда (1887 - 1963 гг.)
Свами Шивананда — один из наиболее известных индийских философов йоги, мудрец и святой, один из выдающихся Мастеров йоги 20-го столетия, оказавший влияние на развитие и распространение йоги не только в Индии, но и во всем мире.
Он исповедовал синтез во всем, и йога была для него так же важна, как и служение людям. Он долгие годы облегчал телесные страдания с помощью подлинных аюрведических препаратов из редких гималайских трав и в 1945 году учредил Аюрведическую Фармацию Шивананды, а в 1948 году — Лесную академию йоги и веданты, которые существуют и по сей день с отделениями в разных регионах Индии и за рубежом.
При жизни Шивананды в предместье Ришикеша, получившем название Шивананданагара, открываются больницы, глазная клиника, издательства, Художественная студия, Музей йоги, курсы санскрита, радиоцентр; создаются «Всемирная Федерация религий», «Всемирная федерация садху» и многое другое. После блистательного путешествия по Индии и Шри-Ланке в 1950 году, Шивананда созывает «Всемирный парламент религий».
Многие из учеников Шивананды отправились преподавать йогу в Европу и Америку: Общество Интегральной Йоги Свами Сатчидананда существует во многих странах Запада; Свами Вишнудевананда в разных европейских городах открыл центры «Шивананда Йога Веданта. Сегодня Общество включает в себя около 10 000 членов, более двухсот отделений в Индии и за ее пределами. Ашрам Шивананды вырос в серьезную школу для нескольких сотен учеников, мирян и гостей. Подробнее тут
Шри Ауробиндо Гхош (1872-1950)
Просветленный Мастер и признанный Учитель, Шри Ауробиндо, наиболее известен как основатель Интегральной Йоги, призывающей каждого человека к объединению и гармонизации двух главных человеческих начал — Духа и Материи. Его ашрам находится на юге Индии в Пондичерри — городе, с которым была связана жизнь и деятельность Ауробиндо. В 7 км к северу находится Ауровиль, город, построенный по плану Ауробиндо и Матери - сподвижницы Ауробиндо. Здесь постоянно проживает около трех тысяч человек, Ашрам был создан как первый прообраз будущего духовного сообщества и как экспериментальная лаборатория эволюции Человека и Человечества. В отличие от обычных ашрамов и монастырей, где послушники, удаляясь от мира, ищут саморастворения в медитации и безличном Духе, Ашрам Ауробиндо организовывался как модель духовного преобразования всего мира.
Махатма Ганди (1869-1948)
Мохандас Карамчанд «Махатма» Ганди — один из руководителей и идеологов движения за независимость Индии от Великобритании. Его философия ненасилия (сатьяграха) оказала влияние на движения сторонников мирных перемен. Он из немногих, кто мог бороться с насилием и агрессией, пользуясь лишь словом и даром убеждения. Он тот, кто стал «отцом нации» для Индии и «великой душой» для всего мира. Его имя окружено в Индии таким же почитанием, с каким произносятся имена святых. Духовный лидер нации, Махатма Ганди всю свою жизнь боролся против раздирающих его страну религиозных распрей, против насилия, но на склоне лет пал его жертвой. Подробнее тут
Шри Нисаргадатта Махарадж (1897 — 1981гг.)
Учитель философии адвайты, принадлежал к линии преемственности Навнатх Сампрадайя.Будучи одним из представителей школы философии Адвайта Веданты 20-го века, Шри Нисаргадатта, с его непосредственным и минималистичным объяснением недвойственности, считается самым известным учителем адвайты, жившим после Рамана Махарши.
В 1973 году вышла в свет его самая известная и широко переводимая книга, «Я есть То», перевод бесед Нисаргадатта на английский язык принёс ему мировое признание и последователей.
Один из самых известных учеников Нисаргадатты — Рамеш Балсекар.
Джидду Кришнамурти (1895-1986гг)
Один из наиболее выдающихся философов и духовных учителей нашего времени, человек, отказавшийся от роли Мессии из любви к истине, которую он назвал "страной без дорог". "Я ничему не учу вас, я только держу фонарь, чтобы вам было лучше видно, а захотите ли вы увидеть - ваше дело."
Среди сторонников Кришнамурти были видные государственные деятели и интеллектуалы, представители творческой элиты и нобелевские лауреаты. Самым прекрасным из всех человеческих существ, каких он когда-либо видел, назвал Бернард Шоу Кришнамурти, встречавшийся с ним в начале тридцатых годов.
Свами Прабхупада (1896-1977гг)
Вайшнавский религиозный деятель; автор, переводчик и комментатор священных писаний индуизма; основатель Международного общества сознания Кришны.
Шрилу Прабхупаду считают в Индии святым, его именем названы улицы в Калькутте, Мумбаи, в священных городах индуизма Маяпуре и Вриндаване, а также различные заведения. Многие индийцы, в том числе такие видные государственные деятели рассматривают Шрилу Прабхупаду как духовного посла своей страны, который сделал доступным для всего мира древнее послание Вед.
Шрила Прабхупада подвергается критике со стороны неоведантических релятивистских философов, в основным из-за его бескомпромиссных и нелестных замечаний в отношении философских систем, не принадлежащих к вайшнавизму, в особенности адвайта-веданты.
Мать Тереза (1910-1997гг.)
Католическая монахиня, основательница Ордена милосердия, монашеской конгрегации, занимающейся служением бедным и больным. В 1979 мать Тереза была удостоена Нобелевской премии мира.
Девраха Баба (ушел в 1990г)
"Вечный йог" - один из величайших йогов в истории Индии, одиннадцатый в линии передачи от Шри Рамануджа Ачарьи (основоположника вайшнавизма) и один из его самых выдающихся учеников. Он всегда излучал любовь. Он был истинной духовной инкарнацией любви. Люди всех каст и сословий приходили к нему на поклон со всех уголков Индии. Он был любим и индийскими политиками, его посещали Индира и Раджив Ганди, министры, святые, йоги, священники, богатые и бедные - все приходили на даршан к Бабе. Жизнь Девраха Бабы окутана тайной и по разным версиям сроки его пребывания в теле обсуждаются от 150 до 2200 лет. Подробнее тут
Брахмананда Махарадж (1263-1986гг)
Свами Брахмананда Махарадж прожил много веков, не старея, он был искусен в древней технике Пракая Правешена, и с помощью нее легко менял одно тело на другое. Он очень почитаем в Керале, близ которого Свами реализовал махасамадхи в 1986 году. Подробнее читать тут
Бабаджи Хайдакхан (1970 - 1984 гг.)
Шри Хайдакхан Вале Баба (Бабаджи), почитаемый как очередное перевоплощение самого Шивы, чудесным образом, в облике 18-летнего юноши, появился в 1970 году у подножья Кумаонской горы Кайлас. Он явился наделенный божественной мудростью и могуществом для восстановления Санатана Дхармы - закона Истины и праведности. На Западе о Бабаджи узнали после выхода книги Парамаханса Йогананды «Автобиография йога», хотя в Индии его почитали уже много столетий, как Великого Учителя, обитающего в тонкой форме в Гималаях и периодически воплощающегося в человеческом теле в разных местах Индии, Непала и Тибета. Йогананда описывает его как «бессмертного Гуру, поддерживающего свою физическую форму из века в век», как «Божество во плоти». Подробнее тут
Ошо Раджниш (1934-1990)
Бхагаван Шри Раджниш, или просто Ошо (его имена означают «океанический», «растворенный в океане», «божественный», «достигший») — один из наиболее неоднозначных Учителей прошлого столетия. Профессор философии, мистик и просветленный Мастер для одних, для других — скандально известный разрушитель древних традиций, «духовный террорист» и «секс-гуру». Его ашрам и Международное Общество уже тридцать лет находится в Пуне, недалеко от Бомбея. Подробнее тут
Сатья Саи Баба (1926 - 2011гг)
Известный индийский гуру, почитаемый своими последователями как аватара, живое божество, духовный учитель и чудотворец. Несомненно, что Сатья Саи Баба, с его миллионами преданных и полутора тысячами центров в 150 странах мира — самый известный из ныне живущих Учителей Индии. Подробнее тут
Махариши Махеш Йоги (1914-2008)
Махариши Махеш Йоги, более известный как Махариши - основатель трансцендентальной медитации и программы ТМ-Сидхи. Махариши означает Великий Риши (Маха означает - великий и Риши - провидец). Риши видит истину, Махариши оживляет истину в жизни каждого. Подробнее тут
Сатьянанда (1923-2009)
Свами Сатьянанда Сарасвати Парамахамса Сатьянанда Сарасвати — йогин, мастер йоги и тантры, широко признанный как в Индии так и на западе. Автор более 80 книг, среди которых наиболее известны «Асана, Пранаяма, Мудра, Бандха», «Древние Тантрические Техники Йоги и Крии» и др. Его книги содержат наиболее точные и систематизированные данные о классических практиках йоги и тантры, пользуются большим авторитетом у практикующих по всему миру. Свами Сатьянанда основал несколько организаций, способствующих развитию и изучению йоги, которые также занимаются поддержкой слабо развитых слоёв общества. Подробнее тут
Шри Матаджи (1923-2011)
Нирмала Шривастава (в девичестве Салве) — известная гуру из Индии, основательница Сахаджа-йоги. Более известна как Шри Матаджи или Нирмала Деви
Шри Матаджи создала уникальный метод пробуждения Кундалини, доступный каждому. Сахаджа Йога – способ работы с энергией Кундалини, не требующий никаких специальных усилий, это метод духовной самореализации, который может практиковать любой человек, вне зависимости от своей национальности, вероисповедания и возраста. Шри Матаджи посвятила Свою жизнь распространению Сахаджа Йоги, рассказывая и объясняя особенности этого метода. Подробности тут
Ранджит Махарадж (1913-2000гг.)
В возрасте 12 лет он встретил своего гуру, Сиддхарамешвара Махараджа, великого учителя (который был также гуру Нисаргадатты Махараджа), мало известного при жизни. Просветление случилось с Ранджитом в 26 лет, но он не учил до 1983 года, - в том году ему исполнилось 70, - когда все возрастающий поток ищущих устремился к нему. Его учение отличает простота и прямота. В этой традиции было заложено, что учение должно быть доступно каждому, с примерами из повседневной жизни, без трудных для понимания концепций. Жизни этих двух учителей были по сути схожими. Они были открыты всему, их жизнь была непритязательной, неозабоченной физическим комфортом или подхалимством.
Ранджит Махарадж прожил в одной и той же крошечной комнате свыше 55 лет и лишь в 1996 году впервые выехал за пределы Индии по приглашению своих западных учеников.
Пападжи (1910-1997гг)
Просветленный учитель адвайты из Индии, чьим учителем был Рамана Махарши. Родился в семье браминов. С пяти лет испытывал необычные духовные переживания: состояния покоя и блаженства, встречи с богами и другие чудесные явления.В возрасте восьми лет он имел первый опыт осознания Истины. Это осознание стало полным после его встречи с его Учителем Шри Раманой Махарши, когда Пундже было тридцать четыре года. С тех пор Пападжи делится познанной им Красотой с окружающим миром: через слово, взгляд, прикосновение, через покой и безмолвие, рождаемые в душах искателей от простого его присутствия. В сентябре 1997 года Пападжи покинул свое тело. За несколько лет до этого ему задали вопрос, каким будет его духовное завещание, что бы он хотел видеть осуществленным, когда его не будет. Пунджаджи ответил: «День когда меня не будет, никогда не наступит. Вы можете крутиться как белка в колесе 35 миллионов лет, приходить и уходить; и вы увидите, что я Здесь, в том месте где я всегда был и То есть место моего пребывания. Я никогда никуда не уйду, я не оставляю никакого завещания.
Свами Муктананда (1908-1982гг)
Широко признанный мастер традиции Сиддха Йоги, махасиддха, наделенный способностью передачи шактипата. Он родился в процветающей семье землевладельцев в Южной Индии. Когда ему было около пятнадцати лет, он несколько раз встречался с великим святым Багаваном Нитьянандой, которого он впоследствии признал своим духовным учителем. Эти встречи оказались поворотным моментом в жизни мальчика. Вскоре после этого он решил уйти из дома, чтобы обрести духовный опыт, позволяющий непосредственно ощутить Бога. Во время этих поисков, длившихся почти четверть века, он трижды исходил всю Индию вдоль и поперек.
Шри Сатья Нарайян Гоенка (1924-2013гг)
Ведущий наставник-мирянин поздней традиции бирманской медитации Випассаны, ученик Саяджи У Ба Кхина. Индиец по происхождению, родился и вырос в Бирме. Там ему посчастливилось встретиться с У Ба Кхином и научиться от него технике випассаны. После четырнадцати лет обучения под его руководством С. Н. Гоенка в 1969 году поселился в Индии и начал обучать випассане. В стране, где по-прежнему очень сильны кастовые и религиозные различия, предлагаемые им курсы привлекают тысячи людей из всех слоев общества. Кроме того, люди приезжают в Индию на курсы випассаны со всего мира.
С. Н. Гоенка обучил випассане десятки тысяч людей, проведя более трехсот курсов в Индии и в других странах, на Востоке и на Западе. С 1982 года он начал назначать помощников, чтобы справляться с растущим спросом на курсы випассаны. Под его руководством были основаны центры медитации в Индии, США, Австралии, Новой Зеландии, Франции, Великобритании, Японии, Таиланде, Бирме, Непале, на Шри-Ланке и в других странах.
Техника, которой обучает С. Н. Гоенка, представляет традицию, идущую от Будды. Будда никогда не учил сектантской религии; он учил универсальной Дхамме – пути освобождения. В русле этой традиции подход С. Н. Гоенки не имеет ничего общего с сектантством. Поэтому то, чему он учит, привлекает людей вне зависимости от их происхождения, вероисповедания и места проживания.
Гоенка получил одну из самых престижных Наград Padma от президента Индии в 2012г. Это высшая гражданская награда правительства Индии.
Шри Свами Рама (1925-1997гг)
Свами Рама родился в 1925 г. и воспитывался своим духовным учителем в легендарных горных пещерах Гималаев. Монах ордена Шанкарачарья, он обучался в юности Упанишадам и буддистским текстам, а также изучал Тибетский мистицизм. В 1949г. он оставил престижную позицию Шанкарачарии Карвирпитхама, чтобы служить человечеству.
Жизнь Свами Рамы – это демонстрация изречения «Йога – это мастерство в действии», он доказывал, что все науки и искусства открыты для свершенного йога. Он был философом, написавшим 45 книг, поэтом, который перевел эпическую поэму за три месяца, ученым, предложившим себя в 1970 г. для экспериментов по изучению возможностей йоги в Институте Меннингера в США, экспертом в гомеопатии и аюрведической медицине, воинских искусствах, архитектором, скульптором, художником, музыкантом, дрессировщиком собак и лошадей, пчеловодом ... Он – филантроп, который основал Международный гималайский институт йогической науки и философии и затем за 4 года создал медицинский городок, один из лучших госпиталей Индии. Там он давал искусные советы по хирургии, которым часто следовали даже опытные специалисты.
Рамеш Балсекар (1917-2009гг)
Он является просветленным мастером Адвайта-Веданты, ученик Шри Нисаргадатты Махараджа. Рамеш Балсекар жил жизнью заурядного человека вплоть до выхода на пенсию. В шестьдесят лет он ушел не пенсию с поста главы правления Банка Индии. Он много преуспел в мирской жизни.
После того, как Рамеш ушел на пенсию в 60 лет, он прочел в одном журнале заметку о Нисаргадатте Махарадже – гуру, который обучает адвайте (философии недвойственности) в бедном районе Бомбея. Рамеш всегда интересовался адвайтой. Вскоре он сам отправился на лекцию и понял, что Нисаргадатта Махарадж его истинный гуру. Через несколько месяцев Рамеш уже занимался тем, что переводил беседы Шри Махараджа. Во время одного сатсанга, когда Рамеш переводил слова Мастера, через него произошло просветление.
Б.С.К. Айенгар (1918-214гг)
Беллур Кришнамачар Сундараджа Айенгар - основатель одной из наиболее многочисленных и известных школ йоги. Наставник с 70-летним стажем, признанный авторитет в области теории и практики йоги. Его книги считаются классическими. В отличие от многих известных Учителей, Айенгару практика йоги давалась с невероятным трудом. Сказывалось болезненное детство и травмы, полученные во время чересчур жесткого входа в практику йоги. Однако именно это обстоятельство заставило Айенгара отступить от традиции своего Гуру, упростив жесткую методику Кришнамачарьи, сделав ее доступной даже для очень больных и ослабленных людей. К концу 40-х годов успешная терапевтическая работа сделала его школу очень популярной в Индии. В 1954 году один из учеников пригласил Б.К.С. Айенгара в турне по Европе. Благодаря ему Запад открыл для себя йогу.
Поклонники йоги ввели в обиход термин «йога Айенгара», указывающий на уникальность его метода. В его институте не практикуют сидячих медитаций. Вместо этого учеников ждут напряженные занятия, цель которых — пробудить разум в каждой клетке тела, чтобы сама кожа обрела осознание.
У.Г. Кришнамурти (1918-2007гг)
Уппалури Гопала Кришнамурти - один из самых радикальных и шокирующих современных просветленных учителей, «анти-гуру». В 49 лет с ним произошла грандиозная мутация, которая радикально изменила его восприятие, работу всех его органов чувств и физиологию тела до уровня клеток и хромосом. Все накопленное знание было полностью выметено из него, в том числе и представление о независимом «я» и противостоящем ему обществе. Он словно дошел до конца коридора, состоящего из противоположностей, – и причины, и следствия полностью исчезли. У.Г. не вписывается ни в какие существующие общественные и духовные рамки и представления. Последние несколько десятков лет он проводил свободные беседы со всеми заинтересованными, на которых бесцеремонно сносил у них лживую надстройку из заимствованных идей и установленных обычаев, ведь для того, чтобы проявилось настоящее, все ложное должно быть разрушено. Как сказал один из посетителей У.Г.: "Его слова подобны огню - они сожгут вас. Но, как ни странно, они же вас и оживят."
Шри Шри Рави Шанкар (род. - 1922 г.)
Шри Шри Рави Шанкар — гуманитарный мировой лидер, официальный консультант Всемирной организации здравоохранения, основатель Международной ассоциации «Общечеловеческие ценности» и Международной организации «Искусство Жизни». По версии журнала Forbes India, вошел в список семи самых влиятельных людей Индии в 2009 году. Рави Шанкар родился в Бангалоре, столице штата Карнатака и с самого рождения был необыкновенным ребенком. По словам матери Рави Шанкара, ее сын начал медитировать в возрасте трех лет, а к четырем годам мог наизусть прочесть всю «Бхагавадгиту». Получив современное классическое образование, к 17 годам он постиг всю духовную мудрость индийской религии и философии. А в 1982 году, выйдя из 10-дневного молчания, предложил человечеству «чудесный подарок» — сударшан-крию — дыхательную практику, которая быстро завоевала широкое признание. По мнению последователей Учителя, эта дыхательная техника является плодом не человеческого творчества, а Божественного откровения. Несколько лет Рави Шанкар провел с Махариши Махеш Йоги, основателем Школы Трансцедентальной Медитации, а позднее был членом консультационного совета Божественной Школы при Йельском Университете и возглавлял Международную Конференцию религий в Киото, Япония. В 1995 году Рави Шанкар выступил на 50-летии ООН.
Со времени пережитого в начале 80-х годов экстатического опыта слияния с Божественным, он путешествует по всему миру, рассказывая о своей доктрине: «Искусство жизни».
Пилот Баба (1936г)
аходясь в поиске, желая открыть тайны человеческой жизни и поделиться ими с людьми, Пайлот Баба Джи отказался от мирских удовольствий, и в возрасте 33 лет отправился в Гималаи. За время пребывания в Гималаях Пилот Баба жил и общался с нестареющими мастерами, такими как Маха Аватар Бабаджи, Матхура Дас Бабаджи, Сварешварананда, Сундар Натх Баба. Встретился с живущими до сих пор героями легендарной Махабхараты: Ашватхамой (сын Дроначарии), Крипачарией, Видурой. Он так же удостоился внимания такой великой личности как Горакх Натх и бессмертного Бабаджи.
Под опытным руководством Хари Бабы и Аватара Бабы он постиг священную науку Самадхи через размышление и Крия Йогу, ему открылись многие высшие способности. С тех пор Махайог Пайлот Бабаджи многократно демонстрировал свои способности: Самадхи под землей, Самадхи в воде (несколько раз Пилот Баба находился под водой до 6 дней), Самадхи в воздухе (в герметичном стеклянном контейнере Бабаджи пробыл в состоянии Самадхи 33 дня).
Далай Лама XIV (род. 1935)
Его Святейшество Далай-лама XIV , Тензин Гьяцо, является великим буддистским духовным лидером. Далай-ламы являются воплощениями на земле Ченрезига, Будды Сострадания; они рождаются здесь, чтобы служить людям. Признанный Далай-ламой Лхамо Дхондруб получил новое имя – Джецун Джампел Нгаванг Йеше Тензин Гьяцо. Среди возможных переводов этих многочисленных эпитетов: «Святой», «Нежная слава», «Великомилосердный», «Защитник веры», «Океан мудрости». Тибетцы обычно называют его Йеше Норбу – «Всеисполняющая драгоценность» или просто Кундун – «Присутствие». Главная резиденция Далай Ламы сейчас находится в Дхарамсале, Северная Индия.
Сатчидананда Ганапати (1942 г.)
Шри Ганапати Сатчитананда Свамиджи — один из современных индийских Гуру. Его единственным Учителем была его мать, которую он превозносил как святую. Прежде чем достигнуть реализации, Шри Ганапати был школьным учителем, ткачом и почтальоном. Его первый ашрам был основан в 1966 году — скромный, с небольшим штатом служителей, расположенный в двух километрах от Майсура.
Избегающий рекламы, живущий просто Шри Ганапати Сатчитананда имеет десятки тысяч преданных в Индии. В последнее время в ашрам приезжает все больше и больше паломников с Запада, в том числе и из России, чтобы получить даршан и обучиться его особенной системе крийя йоги. Шри Ганапати Сатчитананда учит простой форме крийя йоги, которая не использует асан, а только двадцать одну пранаяму, для того, чтобы поднимать энергию и очищать нади.
Как бхакти йог, он — человек бесконечной веры и сострадания и убежден, что всеобщее сострадание и любовь — это фундаментальная основа духовной подготовки каждого человека.
Шри Ганапати, помимо прочего, известный исполнитель, и собирает большие аудитории на свои концерты-бхаджаны, которые дает в различных городах Индии. Бхаджаны, по его мнению, очень приятный и несложный путь к самореализации. Его композиции действуют, как лекарства и предназначены для исцеления от определенных болезней. Подробнее тут
Кальки (1949)
Кальки Бхагаван является индийским основателем духовного движения, известного по-разному как университет Всеединства, Кальки Дхарма, Бхагавад Дхарма, Фонд Золотого Века, или Фонд для Мирового Пробуждения. Он также является основателем ашрамов «Сатья Лока» и «Золотой город».
В индусской традиции Кальки называют десятым воплощением Вишну, изображаемого наездником на белом коне, со сверкающим мечом в руке, несущимся вперед, к концу времен, чтобы разрушить иллюзии и принести духовное возрождение миру. Во многих традициях есть аналогичные пророчества о том, кто придет в конце Века и поможет переходу человечества на новый цикл эволюции. Институт 108 Махатм, учителей, управляющих духовной ситуацией в Индии, признал в Шри Мунти Ишвара Бхагаване одно из высочайших воплощений (аватаров) эпохи. Его ашрам проводит целую систему обучения духовным наукам и практикам для ищущих людей всего мира.
Амма - Мата Амританандамайи (1953)
В наш век, когда сердца испытывают недостаток в любви и мире, Амма стала истинным воплощением безбрежной любви и милосердия. Каждое мгновение своей жизни Амма посвящает исцелению страдающего человечества. Она пришла в мир как проводник света и добра, повсюду пробуждающий божественное составляющее людских сердец. Однажды, пережив экстатический транс — блаженство отождествления с Кришной, — перед огромной толпой народа, усомнившегося в снизошедших на Судхамани божественных качествах, она, как когда-то Иисус, превратила воду в «панчамритам» — благоухающее сладкое лакомство. А когда Амма стала старше, к ней явилась Божественная Мать. И слилась с ней. Местные жители начали относиться к молодой женщине как к святой, просили у нее благословения и исцеления.
Кармапа ХVII (1983)
Кармапу называют царем йогинов Тибета, т.к. он является величайшим мастером медитации и первым сознательно перерождающимся йогином Тибета.
Его Святейшество Гьялва Кармапа ХVII Тринле Тхае Дордже – глава школы Карма Кагью - родился в Тибете и в возрасте полутора лет заявил, что является Кармапой. В 1994 году ему и его семье удалось бежать из Тибета сначала в Непал, а потом в Индию. В марте того же года мальчик прибыл в Нью-Дели, где во время приветственной церемонии Кюнзиг Шамар Ринпоче официально признал его Семнадцатым Гьялвой Кармапой. В 2003 году Семнадцатый Кармапа завершил формальное образование, получив титул «видьядхара» — держатель знания Сутр и Тантр.
В настоящее время Кармапа много путешествует, общаясь с учениками, молодежью, международными лидерами и светилами в областях духовного развития, мира, разрешения конфликтов и образования. Его Святейшество несет духовную ответственность за более чем 900 монастырей и центров медитации по всему миру.
Главная резиденция Кармапы находится в Нью-Дели (Индия).